冒牌天神2

我喜欢这部电影
理由：
1.我的生日是6月14日。我喜欢614这个数字。记得高中，我的闹钟都是调到6点14分的，感觉很亲切。

2.上帝看上去很可爱。那撮胡子很性感。我就喜欢这种有神奇色彩的电影，这部片子很符合。

3.故事立意不错。一家人，要肩并肩地度过难关。无论任何时候，都要对彼此坚信不移。

4.很可爱的动物。尤其是鱼缸里的那群鱼。而且很好，我看到了我们的大熊猫。

5.从一个帅哥到山顶洞人的转变过程很吸引人。情节，酷。

6.上帝变成只和平鸽，还衔着橄榄枝。我喜欢他告诉Evan Baxter的那句话——“每天随意地做一件好事。”

7.最近看了很多烂电影。这部电影及时地鹤立鸡群了。

无聊着看看而已……
想学jim carrey还差点火候，关键是没那张橡皮泥脸——
主题回归到环保+政治腐败，所以也没有什么好说的；顶多就是加了一个宗教回归的意思在里面。
就噶。
BTW：Morgan一直是我最喜欢的第一配角演员，这个老演棍！（John Travolta是另一个）

雖然沒有金凱瑞，但是一樣很好笑，也一樣有啟示。

我看到的啟示中，最重要的是:

the family,
the act of random kindness(ARK),
and the chance you asked for.

還有一點，就是: 雖千萬人，吾往矣。

       如果有人乞求耐心，你觉得上帝会给他们耐心，还是给他们机会学会有耐心？
    如果有人祈求勇气，你是觉得上帝会给他们一时勇气，还是给他们机会学会勇敢？
    如果有人祈求家庭更亲近，你觉得上帝会给他们耳鬓厮磨的感觉，还是给他们相爱的机会？
    这是《冒牌天神2》中上帝所说的金句了！它让我们懂得，信仰不单只是期盼，更需我们用一生去践行。整部影片的精粹在于，对古老的宗教信仰即解构又建构——形式变得次要，而信仰本身得以保留。
但我想，这也许只是西方人的信仰！在他们眼中，他们的信仰远比我们中国人要来的伟大。好莱坞所产的国际大片更多的想表达“美国人是世界的救世主”这一宏大信仰。然而用当下一句很时髦的话说：中国人正处于“后信仰时代”！
  “后信仰时代”，用最简明的方法解释就是“没信仰的时代”。但是，有人说中国人现在有比信仰更让人执着的东西，那就是“金钱与权力”！拜物时代的到来加快了信仰在人们心中的缺失。也许我们是没有西方人对信仰的虔诚，然而每个民族的存在必然会有她所依托的东西。
    对于我来说，我并没有西方人对基督教虔诚的信仰，我可也并不能理解藏人对磕长头仪式的执着。但我想“后信仰时代”也没什么不好，那也许是一种务实的态度。
    在我看来，中国人长期受儒家思想的影响，“家观念”早已根深蒂固。有时，对金钱与权力的渴求，更多的是对家庭负责的一种观念，希望家人能过上好日子。中国人早已厌倦过苦日子，有钱有权谁不愿过小康生活。没有信仰，“家观念”对于中国就是一种很务实、很感人的精神支撑，中国人承担起了家庭责任，并用自己的一生去践行，其实这也许并不比对信仰的虔诚来得轻松。
     在我的家里，父母为我们的家所做的，让我觉得很伟大、很感人。虽然他们从来不会有那么高雅的心境去追求什么信仰，但他们肩上对家的责任却无怨无悔地担着。有时候，作为一个人，务实点也没什么不好！我们并不是造物的主，我们只是平平凡凡的人。我们的能力只允许我们做一些力所能及的事情，我们在此基础上去帮助别人，去追求我们的理想，但理想并不等于信仰。
    务实的后信仰时代，我们只是去追求我们能追求的，承担我们能承担的，放弃我们做不到的，得到我们应该得到的。也许，我们不能说在后信仰时代中国人的信仰就缺失了，中国人只是在寻找一种更务实的心态作为精神的支撑。中国人正用自己的方法去践行，中国人也承担了责任，也许中国人永远都只是默默的付出，也许我的父母永远只是默默的付出，但他们依旧是有追求的！

       看了《冒牌天神2》发现和几年前讽刺上帝的第一部有了让人惊异地差异。埃文是个新闻主播，他以“改变世界”为竞选纲目而成为了一名国会议员。（这里无端联想到了奥巴马，好吧，其实他们只是竞选口号相似而已。还是导演有先见之明？）埃文到华盛顿的第一个晚上，他和他的妻子在床边分别祷告，妻子说，希望我们一家会更亲密；丈夫说，希望上帝能帮助我改变世界。于是第二天上帝便以黑人形象向埃文显现了。上帝说，你要告诉全世界，洪水即将来了，你要放下国会中的所有手头工作，在你的家周围建造一艘方舟。

     原来是个“挪亚方舟”的新世纪寓言。在21世纪的华盛顿，刚当上议员的埃文，要宣称大洪水到来，这怎么可能？恰恰是这个导演制造的荒诞感，创造了一个创世纪的现代版，给后现代的受众们带来了不小的冲击。不过倒过来想想，可能在挪亚的年代里也会有电视台。你在那里造方舟，而你的前面是一排排的摄像机和麦克风。也许今晚的新闻里就会有这样的情景，“本台最新消息，挪亚先生仍在继续他造方舟的事业。但是据气象台的预报，未来一年中都不会有洪水发生的可能性。政府已经向挪亚先生提交限期拆除违章建筑的通知。市长史密斯先生表示，挪亚一家的行为，已经严重影响了本市构建和谐社会的一切努力。”好吧，大家都安居乐业，而你却敢向施洗约翰一样说世界末日就到来了么？埃文觉得这些着实会毁掉自己未来的所有政治生涯。他就像《旧约》中的那个先知约拿一样，几次三番去躲避这个倒霉差事。但是他的胡子却告诉他不得不做的意义，越长越长，形象越来越像那个600岁了的挪亚。于是，他的妻儿也离开了这个“已被世界所抛弃”的人。

     于是上帝在加拿大的餐厅里以服务员的身份向埃文的妻子显现，说出了最深邃的话语：当你祷告要改变世界时，你想上帝是直接将世界改变还是给你一个机会，让你参与这世界的改变？当你祷告让你的家人更亲密时，你想上帝是直接让你们家人变得更亲密还是给你一个机会，让你去做使得你们变得更加亲密的努力？

     所有的动物都聚集在了埃文的工地上，他的妻儿也回来了，但是所有邻居却都在下面耻笑。埃文们站在方舟上，活在这个时代却跳出了时代对他们的各种定义。最后他的妻子还有一丝的动摇，甚至怀疑也许洪水来了只是个隐喻。但是埃文相信这么个福音，于是他的信心已变得足够强大。最后，一座政治舞弊而建造的豆腐渣工程大坝倒塌了，方舟救了在场的所有人，一直把他们送上了国会山。一直记得那一幕，埃文和动物们站在方舟的前端，而远处却是林肯纪念堂、白宫和华盛顿纪念碑。不难看出导演的用意，信仰和暗藏的政治批判集中在电影的笑料背后。就如同《创世纪》中亚伯拉罕的妻子90岁了也不能生育，神借助天使告诉他们说“明年这个世界撒拉必定生儿子以撒”时撒拉心底暗笑却不敢承认说自己没有笑一样。上帝说，其实你确实笑了。我相信看电影的人也都笑了。可能因为不信，可能因为戏谑，可能因为感恩。笑的定义有何其多。

     几年中，挖苦信仰主义的商业大片续集却一反常态地宣扬了福音派的内涵。让人顿生疑窦。也许很多人还不知道福音派指什么。其实福音派就是指相信《圣经》权威性的基督徒。在美国主要集中在被称为“圣经带”的中南部。那里的人周日和周三都去教堂，人人出门带着《圣经》，道德保守婚姻稳定，与纽约为代表的自由主义格格不入，但是却也活得津津有味。记得曾去过阿肯色州的小石城，那里一年几乎没有恶性刑事案件，离婚率也是美国最低的。在进三十年中，在美国福音派一直被人耻笑，也被主流社会所排斥。但是从这部电影中也可以看出近些年美国社会福音派重新对社会产生影响的张力。

     但是这个世界上总有不相信《圣经》的基督徒和不相信《金刚经》的佛教徒。人人都在宣扬一种福音，但是怎样去面对它倒真是一个很大的学问。忽然想到曾听说过的一个故事，说两个人都活在自己的福音里，但是若福音真的有一天到来了，一个人撒腿就跑了，而另一个人呢，就像马丁路德金一样说，哪怕今日就死世界末日，我也要出去亲手种下一棵小树苗。于是不难发现我们需面对心中那个福音时候的心态：相信它，遵循它，敬畏它。

冒牌天神第一部的具体情节已经忘记了，只记得个大概。男主角当了上帝，理解到上帝的难处。
至于第二部嘛，消磨下时间还是可以的，至少上帝保持了一点点悬念，让事情在电影结尾才有答案。就像电影里的上帝所说的那样：人们祈祷勇敢，难道我直接给予他勇敢？！不是的，我会给予他一个变得勇敢的机会……整部电影，这台词给人很大感触。
但细细想一下，俗话说，让他学会钓鱼，而不是把鱼直接交给他。道理是一样的。或许这个大家都明白，都知道，都了解。但真正的日常生活当中，有谁还记得呢？！我早已忘记了～～～～～～
影片的另一主题，保护环境，保护大自然，不然会遭到大自然反扑的～～～～～～老生常谈，说到底，人类为了自身利益，损害了太多太多